礼仪常识读后感300字 礼仪常识读后感300字怎么写

大家好，关于礼仪常识读后感300字很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于礼仪常识读后感300字怎么写的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 人情世故的读后感
2. 怎样写读后感
3. 仁爱礼仪诚信读后感
4. 中国古代的礼仪制度读后感

一、人情世故的读后感

作者用短短的文字发表各种看法、想法。内容不像心灵鸡汤，没那么正面。也不像梁文道的书，思考得那么深。有点象哲学家或者高僧大德们的感悟。非常适合“文艺青年”们阅读，特别是自认为有些深度的青年们阅读。刚读时也许感觉真有些东西。可是仔细想想，反正我是没读出什么值得深思的东西。也许只有号称文化沙漠的香港才有些意义吧。不过话又说过来，在内地功利性将快速超过香港的时候，这种书的市场应该更加广阔吧。

二、怎样写读后感

写读后感是中小学生常见的作文题材，也是提高读书效果、提高学生思想感悟能力的最有效方法。也因此成为老师最钟爱的检查和提高学生读书效率的方法。那么怎么才能更好的写出一篇好的读后感呢，怎样的形式才有利于学生展现所读作品的精髓，更有利于抒发自己的因读书而涌动在内心的感受和体会呢？

一、写好“读后感”的一般步骤第一步：读懂原作，写时引出作品及读后的总体感受。

读懂原作是写读后感的前提和基础，“感”是因“读”而产生的。只有深入细致的读懂原文，才能和原作中所表达的思想情感产生心与心的交流，深刻体会其精神实质，获得最真切的体会。

因此在写读后感时要说明读的是哪一本书，哪一篇文章，哪一首诗，只有点明了这些内容，才会让人明白你写的感想是因何而发。

第二步：高度概括原作

概述原作不是写作的主体，应该略写，是为后面详写“感受”作铺垫的。因此概述不可以面面俱到，要抓住原作中最能触发作者感受共鸣的某一点或某个中心内容来概括一二。万万不可照抄照搬原文，造成写所读内容多于写感受内容，给人以喧宾夺主，头重脚轻的感觉。

第三步：详细阐明自己的“读后感”，评论原作，阐发自己的观点。

评论原作，发表自己的感受观点，要善于抓住原作的中心思想，或者中心人物的精神品质来发表自己的看法。感受观点提出后，要围绕自己的观点组织材料让自己的感受看法等更有说服力。

第四步：联系生活实际或者引用资料，围绕自己的观点进行说理。

这部分要详写，有了生活中事实的支撑才能将自己的主观阐述得更加清楚，令人信服。同时引起读者的兴趣和共鸣。

第五步：重申作品，进一步总结自己的感受观点，并作深入引申。可以就某一重点发出号召，或者加以劝勉等。

其读后感的具体写作方法及写作内容如下图所示：

二、给“读后感”拟一个亮眼的题目

读后感拟题的方式有两种，一种是直接拟题，直接言明《读〈……〉有感》等。

第二种拟题法，是以“感点”为正标题，以读《……》有感为副标题。“感点”就是“读后感”的中心，是作者感受和观点的集中体现。

读后感拟题例举如下：

三、确实“读后感”的写作中心

“读后感”源自所读原作，因此原作的内容是“感点”的来源，原作内容不同，“感点”内容也不相同，反映社会现实，针砭时弊的文章往往读来让人感慨万分，那么以议论说理为主，就文中反映的现象而发表观点，联系生活实际批评社会不良现象就成了顺理成章的事情。

以议论说理为中心“读后感”类作文范例，附点评如下：但是对情感类作品，往往触发读者内心的往往是“情感”，是文中人物的命运或性格、精神面貌引发了读者共鸣，让读者急于表达对人物命运及性格、精神面貌等的或赞美、或同情、或批判等情感。而这种“读后感”则以抒情议论作为感受触发点。其“读后感”作文范例如下图所示：

总之，“读后感”源于“读”，有感于作品内容，“感”是写作的中心，但却因人而异，只要不脱离原作写出真实的感受，发表最深切的观点即可。

听了小徐老师的解析，同学们会写了吧，如果每读一本书，我们都可以写一写读后感的话，相信读书会更有效率，作文的水平也会大大提高。

三、仁爱礼仪诚信读后感

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让 忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁 仁义礼智信 仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。 礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。 智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。 信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。 温良恭俭让 是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。 仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。 这原是儒家提倡待人接物的准则。 忠孝廉耻勇 过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘。这不，之前既然有了德之系——温良恭俭让和和德之续——仁义礼智信，在此基础上就再来个三：德之扬——忠孝廉耻勇，就此了结此德篇。 其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分有特点的。 忠，忠诚、忠良、忠恕、忠真。诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。 孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母。这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小。至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待。只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的。 廉，廉洁、清廉、廉正、廉明。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎? 耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污。知耻者慎行，知违者不羁。害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终。遂人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。 勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛。在词义中，勇虽于智相对，但绝不矛盾。这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句：“有志者，事竟成”。 忠孝廉耻勇，一担轻为重。知会现代人，思思老祖宗。应应千年梦，何收其大同。只是善作念，始本恶为终。 “仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德；五常：仁义礼智信，五德： 忠孝廉耻勇。 分别是指：仁：仁爱；义：正义；礼：处事的根本，也是做人的根本，“不学礼，无以立”；智：智谋，见识，智慧；信：诚信，信守 忠孝：为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬；廉耻：廉操与知耻，《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。”勇是指果敢、勇气。 何谓仁？ 仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 何谓义？ 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。 何谓礼？ 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 何谓智？ 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。 何谓信？ 信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。 忠者: 赤诚无私尽心竭力于职责为忠也。古人云：忠者，人格之成也。人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。为人要忠诚、忠实厚道，坚贞梗直，竭忠尽心，做忠良之人。 孝者: 善事父母为孝，百善孝为先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。 廉者: 廉为不义财不取也。清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。汝廉乎? 耻者: 羞耻之心，亦羞耻之能力也。羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。汝能知耻否? 勇者： 勇者无惧，但是，不要有勇无谋！

四、中国古代的礼仪制度读后感

中国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。

在华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。在现代社会，随着历史的发展和科技的进步,中国的礼仪流淌着中国千年文化的血液,更加的熠熠生辉。我们新一代更应该传承与发扬中国传承五千年的礼仪文明。

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